Qu'est-ce que la spiritualité andine ?

Nos ancêtres ont vénéré la vie sous toutes ses formes de manifestation. Toute forme d'existence est sacrée car elle participe de la dynamique de la vie ; rien n'est isolé, toutes les formes de vie et tous les êtres vivants sont interconnectés et interdépendants, et une connexion matérielle et énergétique traverse chaque être vivant. Nos ancêtres ont respecté et célébré la vie dans toute sa dimension matérielle et spirituelle, comme une seule entité.

Dans l'ordre cosmique, l'être humain fait partie de l'ayllu cosmique et de l'ordre de la vie, sans que sa singularité en soit altérée. Cet aspect de la vie consiste à suivre un modèle de vie qui respecte l'ordre des lois naturelles, le rythme de la vie au plus près du naturel. C'est pourquoi les ancêtres, comprenant ce modèle cosmique, ont développé un modèle de vie cérémoniel : ils ont vécu le sacré dans une relation harmonieuse avec tous les êtres vivants — végétaux, animaux, esprits, personnes et phénomènes de la nature.

Comme apport au développement de la spiritualité pour notre époque, il y a l'évolution de l'être dans le mode cérémoniel extérieur et dans le mode opératif avec soi-même, intérieur. Les notions de divin ou de sacré ne se limitent pas à quelque chose d'abstrait ou de subjectif dans le mental. La spiritualité est vue comme des expériences de vie, vécues et rêvées à la fois. C'est une expérience intégrale dans la vie quotidienne, de manière naturelle, spontanée et pleine.

Le savoir sacré fut caché durant la période obscurantiste ; la discrétion des enseignements du savoir ancestral se limita à quelques sages, hommes et femmes, des aînés chargés de veiller sur la connaissance de leurs racines. Le temps de partager la lumière de leurs enseignements commence à surgir comme des orages, depuis les blessures ouvertes de diverses nations naturelles et originaires.

Il est temps de présenter ce savoir sacré, la mäpacha — temps cosmogonique qui conjugue le passé et le futur en un éternel maintenant — comme le dit le pacte de Qopagati :

C'est le temps de la paylla — le partage qui vient après une longue période de travail ; nous sommes dignes de cet héritage, aussi lointain que proche, aussi ancien que contemporain et tourné vers l'avenir.

Savourez cette exquise contribution partagée depuis le cœur de la Pachamama, dont nous, les êtres humains, faisons tous partie.

— Rubén Saraza Barriga